金星海传授 王金生整理
一 什么是姓名学
姓名学是研究姓名name的学问。
姓名学主要研究、探讨起名、改名的艺术及姓名与人生命运Fortune's wheel的关系。
我国的姓名学渊源于古代先哲的思想宝库，经过漫长的历史发展，已成为中华民族文化的一部分，是我国人体科学的一束奇葩。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟躅”。通常说“有其名必有其实”，孔子也说：“名正言顺”，反映了姓名对人的重要性。
姓名学是心理学psychics、社会学demotics、哲学philosophy、历史history、民俗学folklore精髓之综合成果，姓名是一个人形象、素质、品味之标志。一个符合自己的好名雅号，能给您暗示引导、心理上的作用，给人自信，助人成功。好名相伴一生。
一个好名，或可助人塑造一个雄才大略、气宇轩昂的政治家形象；或可助人塑造一个精明能干、足智多谋的商业巨子形象；或可助人塑造一个出类拔萃、才华横溢的艺术名人形象；或可助人塑造一个造诣颇深、德高望重的学者英才形象……
当今，好产品也需要一个好商名，好人也需要一个好名声。拥有一个卓而不群、意味深长、意境高阔、言心言志的好名，的确是一笔取之不尽的无形财富。
许多姓名学家认为，名的作用，是根据“数”与“音”的威力。名称之文字，由点和线组合而成，即数之根本。换言之，文字即数。数为灵之表现。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数即命运，命运即数。 先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之说，可见，名似虚而实，既实且传神。千百年来，姓名学流传至今，为广大群众所信、所爱。
在古时，姓名学初期只是解其字义，并没有与《周易》“象”、“数”理论结合起来。直至十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄崎健翁将姓名学进行了整理，形成了姓名学一流派。
随后，此学风传新加坡Singapore、香港Hongkong、澳门Macao、台湾Taiwan、韩国Corea等地区，渐传至我国东北而成为现在最普及的五格剖象法姓名学。
二 姓名学流派
（一）传统五格剖象法
“五格剖象法”据说是日本熊崎健翁发明的，一度风靡我国及东南亚Southeast Asia地区。其法是计算姓名笔划数，分天格、人格、地格、总格和外格，再把数纳入五行，分格归类查找吉凶，从1－81数理表中得到规定的断语答案。
凡宇宙万物，皆由天地而左右，天是先天属阳，地是后天属阴，而先后天阴阳相和，万物生，人谓万物之灵，亦能左右万物，称为天地人为三才，三元，这是万象共同的道理。姓名学既以姓名分为天、地、人三格，成为成功运，主运，基础运，其次由于内外并存道理，相关的为外格副运，姓名全部的合数总称为总运。
1、天格
天格是先天祖传的姓，而非变动自然之象，表示胎内时期，所谓胎运，祖运，胎元。其算法，双字姓为合数，单字姓应假添1，为天格。其数理诱导在胎内时期，对出生后诱导很小，所以可以免论。
2、人格 （主运）
人格在姓名学中对于人生的命运，具有最大的影响，因其代表21-27岁之间的运程，此是人生最重要时期，活动最旺的青年运，称为主运，为人格。其算法是以姓中最下字和名中最上字之合数，此格数理暗示其人性质性格，能力主体旺衰。对成功运和基础运的查看有很大关联。
3、地格 （前运）
地格是发育时期，代表1-20岁之间运，是发育时期，称为前运，初运，表示少年运支配人格配置有密切关系对人格看基础运。算法是名的总划数。
4、外格 （副运）
此格与人格是内外向，譬如皮与肉，表示壮年运，代表28-36岁前之活动系对外发挥时期，与主运有密切关系，左右人格内外环境好坏，称为副运，其算法名的最后一字加一，若名为一个字的外格为二。
5、总格 （总运、后运）
姓与名的全部笔划数，为总格，是壮年，老年晚年，称为总运，代表37至终身之运限，又名后运，此格不但中年后，中年前亦有间接的灵动。
以上五格运在其相当运限以外之运限均有间接关系，五格之数理吉凶，需依据81数理吉凶判断。
6、姓名字划计算方法
文字系由点和线构成，而一点一划，就是启示命运最单纯之数理符号。姓名学以文字之笔画数理测定人生命运之否泰，所以姓名之文字，其一点一划，均不能忽视。
以下坊间流行姓名学笔画计算的一些特殊规定：
（１） 数字：
一、1划 二、2划 三、3划 四、4划 五、5划 六、6划
七、7划 八、8划 九、9划 十、10划 百、6划 千、3划
（２） 文字部首：
扌（手），提手旁，以手字计划为四划。
忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。
氵（水），三点旁，以水字计划为四划。
犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。
礻（示），半礼旁，以示字计划为五划。
王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。
艹（草），草字头，以草字计划为六划。
衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。
月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。
辶（走），走马旁，以走字计划为七划。
阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。
阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。
注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。如“酒”归“酉”部，非“水”部，仍为10画，非11画。“巡”归“巛”部非“走”部，仍为6画，非10画。
7、五行与数字
1、2为木， 1为阳木， 2为阴木
3、4为火， 3为阳火， 4为阴火
5、6为土， 5为阳土， 6为阴土
7、8为金， 7为阳金， 8为阴金
9、10为水，9为阳水， 10为阴水
字的五行定义原则
（1）按字形字义区分：
属木的：本、术、榕、芸竺等 。
属火的：灿、荧、炳、日、昆等。
属土的：圣、地、山、峰等。
属金的：铜、钦、刚、剑等。
属水的：浩、海、雪、霞等。
（2）按五音十二律上音韵来鉴别。
表1 传统五行五音对应简表
8、八十一数理诱导意义
数理的意义由于篇幅太长，在这里就做简要说明，需要指出的是，其吉凶含义理出无据，万不可受其束缚、左右。
属于吉祥数的有：1、3、5、8、11、13、15、16、21、23、24、25、29、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、63、65、67、68、81。
属于凶数的有：2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、28、34、36、42、43、44、46、49、50、53、54、56、58、59、60、62、64、66、69、70、71、72、73、74、76、77、78、79、80。
属于半吉半凶的数有：6、7、17、18、27、30、40、51、55、61、75。
9、实例
例（1） 例（2）
天格15 司5 王4 天格5
外格 6 人格16 马10 人格16 外格2
地格7 光6 强12 地格13
总格21 总格16
以上姓名五格，参照各格之数意，用以判断“吉凶”，然更应深究五格特性及其相互关系，综合判断。如五格剖象发认为天格对本身命运毫不影响，但与人格配合，此中所生的数理可支配一生成功得失，可谓影响重大，其他各格亦是如此。
在五格当中，主运由人格掌握，即姓的最下字和名的首字合为人格。如上例，司马光的人格是马加上光为16，这就是姓名的主运，它就是掌握人的命运和性格的一格。只有主运吉祥，才会有好的运数，所以此格是五格之首。
通过外格可以知道主运的强弱，为辅助主运。颇有重大的力量，所以谓之副运。主运上佳，副运拙劣，亦受其害。
地格数司中年之运，即出生后至三十五六岁间之命运。但其力量与主运互相影响，故也会影响到一生之命运，尤其对中年前的命运有特别巨大的影响力。所以前运吉的，在少年时代，一定幸福，如理数凶恶，则童年可能不幸。然前运为吉，而主副运不吉，依然不会幸福。故须综合考虑。
总格数代表三十六限岁以后，中晚年之运气。但在中年亦具有相当大的力量，与前运不同的是，即使主副运不吉，后运吉者亦可在晚年享受几分幸福。
五格相生，互相影响，只有达到各格均吉，此名字方为上佳。
（二）五行、八卦命名法
五行八卦命名法是以传统阴阳五行学说为基础理论形成、发展起来的。
阴阳学说认为，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳nu二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律，与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说不仅应用到各个科学领域里，而且成为我国自然科学的唯物主义世界观的理论基础。
五行学说认为，世界是由金、木、水、火、土五大类最基本元素构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展、变化，都是这五种元素不断运动和相互作用的结果。五行five elements of metal,wood,water,fire and earth之间有生、克两种相互作用。
五行相生：
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；
五行相克：
水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
这个发现，探明了宇宙间万物生生灭灭的规律和原因。所以，五行学说同样是唯物主义和辩证法，在科学领域是用途极广的。
四柱学就利用阴阳五行学说来探究人类命运的一门数术。她把人的出生时间按干支历法列出四柱，所谓四柱，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、时。
天干the ten Heavenly stems to designate marks of order有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支the twelve Earthly Branches,used in combination with the Heavenly Stems to designate years,months,days and hours有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者依序搭配可以产生六十个单位，叫六十甲子sixty years。出生时间的年year、月month、日day、时hour分别用天干、地支配合来表示，正好有四组干支combination of the Heavenly Stems and Earthly Branches，因此称作四柱。
知道了四柱，就可以推断五行的情况了。四柱里也有五行。在十天干中，甲、乙属木wood，丙、丁属火fire，戊、己属土earth，庚、辛属金metal，壬、癸属水water。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戌、丑、未属土。这样一来，根据四柱，就可以推算出一个人命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。在四柱中，日的天干代表自己；称为日主。日的地支为配偶或兄弟姐妹。月的天干代表父，地支代表母。年的天干代表祖父，地支代表祖母。时的天干代表儿子，地支代表女儿。五行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系。
这里面有所谓六神之说，比较复杂，总的来说，只要四柱中五行均匀，一般认为是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果日主太旺，生它的又很多，盛极而衰，也不好。那么判断四柱中行缺什么或是多了什么需用什么克制，需要仔细分析。简单办法，是按照日主和所主的季节为依据。
1．日主天干为木（甲、乙）时：
生于春季：必须有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必须有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必须有火相助，最好有土、水。
2．日主天干为火（丙、丁）时：
生于春季：此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。
生于夏季：必须有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。
3．日主天干为土（戊、己）时：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
（4）．日主天干为金（庚、辛）时：
生于春季：喜有土、火，最忌没有土、金。
生于夏季：必须有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。
（5）．日主天干为水（壬、癸）时：
生于春季：必须有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必须有金相助，忌木多。
生于秋季：必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必须有火相助，喜水多，但忌金多。
举例来说，比如某人生于辛巳年、戊子月、辛巳日、戊子时，根据前面说过的天干地支与五行的对应关系，辛属金，巳属火，戊属土，子属水。四柱为二火二土二金二水，日主天干为辛金，生于子月，按传统算命先生分析，此人最缺的是木。当然，这只不过是“传统算命先生”的分析，没有科学根据。
由于四柱不能更改，古人认为名字可以弥补它的缺陷。就可以做到这一点。就是四柱中五行缺什么，名字中就补什么。比如上述缺木，名字就可以叫木，或叫木偏旁的字，如桐柏、如松之类，也可以叫木制的事物，如梁栋之类。如果缺的多，名字中的木就多，如叫树林，甚至叫森林。
以八字中五行的情况命名由来已久，鲁讯在《故乡》写到：我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。
其实在古代，孩子出生了，父母就去找算命先生算出孩子的四柱和五行情况，是非常普遍的事情。将来相亲的时候，这个四柱还要与配偶的不相冲突才行呢，这种行为当然没有一点科学根据。
很多人依此取名，取什么样的名字要看四柱中五行缺的程度如何了。比如叫张柏的，可能五行缺木，但缺的不多，如叫张柏林，则缺的多些，叫张森林，那就缺的太多了。在古代常见到一些以森、焱、鑫、淼、尧为名字的人，一般就是命中五行缺了一种。如果缺两种，就都要补，像缺金、木的可以叫金柳，缺水、土的可以叫淋圭，缺金、火的可以叫铁灯等等。因为四柱有八个字，五行缺其三的情况就很罕见了。然这种命名方法只体现了父母的一种良好愿望，但它与命运的实质毫无关系，用它来合婚只是典型的中国式的愚昧、落后现象。作为生活在21世纪的现代人来说，必须对此有正确、清醒的认识。
以上是用五行学说来命名的一种方法。还有一种方法也很普遍，就是利用五行相生的原理给家族世系命名。其实在四柱当中，不管缺与不缺，总有一行是主要的，这一行就主宰命运。按照算命先生的说法，这就是这个人的德性，也就是他赖以生存的基础。这种说法可说源于古人对朝代更替的分析。战国时有个齐国人邹衍，他创立了五德终始学说，认为每一个朝代都有与五行相配的德性，为立国之本。后来代代相传，成为定型的理论。比如商朝是水德，而汉朝是火德，宋朝是火德，所以有炎刘、炎宋之说。关于朝代更替的规律，有人持相生说。比如说祖父是水命，水生木，父乃是木命，木生火，子乃是火命。取保就要与之相配，取五行为偏旁的字，父子相继，构成五行相生之序。比如宋朝理学家朱熹，字下有四点，是火。他的父亲叫朱松，他的儿子叫朱林，木生火，火生土，丝毫不乱。这种五行命名的方法，即可以表示出父系血缘关系，又可以看出行辈，所以跟宗谱的行辈字派有些相似，很有伦理意义，有很多古人都在使用。
为了让大家更好地了解这种命名方法，下面我们介绍一下怎样起四柱。
起年柱
将出生日期对照《万年历》perpetual calendar，看此日期处于哪一年，即以其年之干支作为年柱，但应注意的是，年的开始必须严格以冬至midwinter时刻为起点，而不是通常以农历Chinese traditional calendar正月初一或公历the Gregorian calendar元旦New Year's Day作为一年的开始。当然，也有人以立春spring begins为起点，不过，那只是在一式多解层次上的应用，也未尝不可。
年柱是四柱之根root，占有很重要的地位，其力量是日柱的360倍。如命书上常说某人是大溪水命，某人是霹雳火命，都是指年柱的纳音属性而言。然纳音五行只是一种理论说法，在实际中用处不大。
表2 60甲子纳音表
起月柱
月柱的起法，是以节气solar term为交界，每交一节气，则交替月柱，是即按太阳sun黄经celestial longitude之运行轨道，将一回归年tropical year分成十二分，用以标示四季 the four seasons寒暑cold and warm之变化、五行盈亏之消息，命局十神之旺衰，在月令monthly climate一字之分，故为四柱之提纲。
同年柱理，月份month也是严格以节气交替时刻为标准的，而不论其阴历阳历平non-leap year闰leap year与否。
起日柱
日夜day and night交替，是由地球earth之自转rotation形成的，在正规数术divination学中，以子夜0时之初为新的一天开始，那么子时the period of the day from 11 p.m.to l a.m.是如何确定的呢，在天文历法中，以太阳过某地上中天transit为正午时，太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时。
既然昼夜交递是由地球自转形成的，那么可见每一天的开始，并不是全球一致的，而是以经度线longitude line为单位，由东向西逐渐移动的，我们可以想象，在北京地区中午艳阳高照的时候，地处西半球的纽约New York却正是灯火通明的夜晚，那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢？这个问题实际上就是一个日期date交界点的问题，在现代历法中，规定以东经180度线为国际日期变更线，即每一个新日期的开始都从东经180度线开始，东经180度线位于中国之东的太平洋中央，与北京相差4个时区time zone（Any of the 24 longitudinal divisions of Earth's surface in which a standard time is kept, the primary division being that bisected by the Greenwich meridian. Each zone is 15= of longitude in width, with local variations, and observes a clock time one hour earlier than the zone immediately to the east. 时区地球表面按经度划分的24个经区，实行标准时间的区域中的任何一个。第一个时区被格林威治子午线分成两半，每个时区跨15个经度，根据各地情况有所不同。每个时区所遵循的钟表时间比紧靠该时区东面的时区要早一个小时，也就是说，每一个日期，先从东经180度线起，逐渐向西移动，约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆，然后再掠过整个亚洲大陆，掠过欧洲、北美洲，绕地球一圈后回到东经180度线，于是又开始了新的日期。）
地球的自转与地球的公转revolution（回归年）并没有固定的对应关系，所以年柱、月柱与日柱的排列，完全是随机的，同样的日柱，出生的年月不同，那么其衰旺、得失、制化关系也必定不同，从而形成了千姿百态的构架和趣向。
计算日柱干支最简单的方法是查万年历，如某人生于2001年3月30日，查万年历知该日干支为壬辰，即日柱为壬辰。
起时柱
时辰的划分，如同年中分月一样，只不过是将一天等分成十二个阶段而已，一昼夜计24小时，则一时辰合2小时整。其原则以太阳过上中天为正午，以太阳过另一半球中天（即下中天）为正子，加以精细的划分。初子时从晚0点整（真太阳时0点整，下同）算起，至第二天凌晨2时整交丑时the period from 1 to 3 a.m.，再至凌晨4时整交寅时period of the day from 3-5 a.m.，再至清晨6时整交卯时the period of the day from 5 a.m.to 7 a.m.……再至晚22时交入亥时the period of the day from 9 p.m. to 11 p.m.，夜24（0） 时交入下一个子时，轮流循环，如此类推。
这里就出现了一个今人所特有的问题，以前古人论命，凡定时辰，皆取日月星辰the hosts of heaven之自然时间为准。现代科学发达，我们拥有了很精密的计时工具，机械的、电子的、石英的各类钟表为现代人提供了方便，用这些工具来计时，应该比古人定时辰的方法更精确，但是其中的原则必须弄明。
今人所实行的时制，是1884年在英国England格林威治Greenwich召开的国际international天文学astronomy大会制定的，将格林威治所在的经线称为本初子午线meridian，本初线的时间称为世界标准时slow time，而以本初线为中心，每隔15度设一时区，称为地方时。这些当然是我国古哲们所不能知道的。
北京位于东八区，而东八区时是以东经120度经线为标准制定的，包括120度经线东西各7.5度的地域，而实际上北京位于东经116.46度，与东经120度时仍有14.1分钟的误差，例如北京时间Beijing time（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻，北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54（23点53分54秒），同理推之，若远在西南的成都Chengtu，此刻实际的平太阳时尚是前半夜10:50.18，尚处在前半夜之，相差就更大了。
那么，时辰究竟应该按照什么标准确定呢，前面已经说过，唯一的标准就是太阳相对于地球的视角，即天文学上所谓的真太阳时solar time。凡定生时，必须按照其出生地点，推算出当地的平太阳时，再根据平太阳时推算出真太阳时为准，不能简单地沿用标准时间。
按当地之经度推算平太阳时，其原则以东经120度为基准，每减少1度则减4分钟，每增加1度则加4分钟，如某地位于东经105度，105－120=－15度，－15度×4分钟=－60分钟，则当地的平太阳时用北京时间减去60分钟；又如某地位于东经130度，130－120=10度，10度×4分钟=40分钟，则当地的平太阳时用北京时间加上40分钟，余类推。
以上推算出来的时间乃是平太阳时，还须进一步推算出真太阳时才能论定时辰。因为地球绕日运行的轨道是椭圆ellipse的，所以地球相对于太阳的自转周期并不是十分均匀的，一年之内，有的时期要快一些，有的时期要慢一些，平均起来，折合一天24小时，称为平太阳时，一年365天，每一天的平太阳时与真太阳时都或多或少有些差异，未可忽视，下面将真平两种时间的差值列出，以供换算之需。
真时与平时之差值（用平时加减差值得真时）
1月01日-3分9秒 1月02日-3分38秒 1月03日-4分6秒
1月04日-4分33秒 1月05日-5分1秒 1月06日-5分27秒
1月07日-5分54秒 1月08日-6分20秒 1月09日-6分45秒
1月10日-7分10秒 1月11日-7分35秒 1月12日-7分59秒
1月13日-8分22秒 1月14日-8分45秒 1月15日-9分7秒
1月16日-9分28秒 1月17日-9分49秒 1月18日-10分9秒
1月19日-10分28秒 1月20日-10分47秒 1月21日-11分5秒
1月22日-11分22秒 1月23日-11分38秒 1月24日-11分54秒
1月25日-12分8秒 1月26日-12分22秒 1月27日-12分35秒
1月28日-12分59秒 1月29日-13分10秒 1月30日-13分19秒
1月31日-13分37秒 2月01日-13分44秒 2月02日-13分50秒
2月03日-13分56秒 2月04日-14分1秒 2月05日-14分5秒
2月06日-14分9秒 2月07日-14分11秒 2月08日-14分13秒
2月09日-14分14秒 2月10日-14分15秒 2月11日-14分14秒
2月12日-14分13秒 2月13日-14分11秒 2月14日-14分8秒
2月15日-14分5秒 2月16日-14分1秒 2月17日-13分56秒
2月18日-13分51秒 2月19日-13分44秒 2月20日-13分38秒
2月21日-13分30秒 2月22日-13分22秒 2月23日-13分13秒
2月24日-11分4秒 2月25日-12分54秒 2月26日-12分43秒
2月27日-12分32秒 2月28日-12分21秒 2月29日-12分8秒
3月01日-11分56秒 3月02日-11分43秒 3月03日-11分29秒
3月04日-11分15秒 3月05日-11分1秒 3月06日-10分47秒
3月07日-10分32秒 3月08日-10分16秒 3月09日-10分1秒
3月10日-9分45秒 3月11日-9分28秒 3月12日-9分12秒
3月13日-8分55秒 3月14日-8分38秒 3月15日-8分21秒
3月16日-8分4秒 3月17日-7分46秒 3月18日-7分29秒
3月19日-7分11秒 3月20日-6分53秒 3月21日-6分35秒
3月22日-6分17秒 3月23日-5分58秒 3月24日-5分40秒
3月25日-5分22秒 3月26日-5分4秒 3月27日-4分45秒
3月28日-4分27秒 3月29日-4分9秒 3月30日-3分51秒
3月31日-3分33秒 4月01日-3分16秒 4月02日-2分58秒
4月03日-2分41秒 4月04日-2分24秒 4月05日-2分7秒
4月06日-1分50秒 4月07日-1分33秒 4月08日-1分17秒
4月09日-1分1秒 4月10日+0分46秒 4月11日+0分30秒
4月12日+0分16秒 4月13日+0分1秒 4月14日+0分13秒
4月15日+0分27秒 4月16日+0分41秒 4月17日+0分54秒
4月18日+1分6秒 4月19日+1分19秒 4月20日+1分31秒
4月21日+1分42秒 4月22日+1分53秒 4月23日+2分4秒
4月24日+2分14秒 4月25日+2分23秒 4月26日+2分33秒
4月27日+2分41秒 4月28日+2分49秒 4月29日+2分57秒
4月30日+3分4秒 5月01日+1分10秒 5月02日+3分16秒
5月03日+3分21秒 5月04日+3分26秒 5月05日+3分30秒
5月06日+3分37秒 5月07日+3分36秒 5月08日+3分39秒
5月09日+3分40秒 5月10日+3分42秒 5月11日+3分42秒
5月12日+3分42秒 5月13日+3分42秒 5月14日+3分41秒
5月15日+3分39秒 5月16日+3分37秒 5月17日+3分34秒
5月18日+3分31秒 5月19日+3分27秒 5月20日+3分23秒
5月21日+3分18秒 5月22日+3分13秒 5月23日+3分7秒
5月24日+3分1秒 5月25日+2分54秒 5月26日+2分47秒
5月27日+2分39秒 5月28日+2分31秒 5月29日+2分22秒
5月30日+2分13秒 5月31日+2分4秒 6月01日+1分54秒
6月02日+1分44秒 6月03日+1分34秒 6月04日+1分23秒
6月05日+1分12秒 6月06日+1分0秒 6月07日+0分48秒
6月08日+0分36秒 6月09日+0分24秒 6月10日+0分12秒
6月11日+0分1秒 6月12日+0分14秒 6月13日+0分39秒
6月14日+0分52秒 6月15日-1分5秒 6月16日-1分18秒
6月17日-1分31秒 6月18日-1分45秒 6月19日-1分57秒
6月20日-2分10秒 6月21日-2分23秒 6月22日-2分36秒
6月23日-2分48秒 6月24日-3分1秒 6月25日-3分13秒
6月26日-3分25秒 6月27日-3分37秒 6月28日-3分49秒
6月29日-4分0秒 6月30日-4分11秒 7月01日-4分22秒
7月02日-4分33秒 7月03日-4分43秒 7月04日-4分53秒
7月05日-5分2秒 7月06日-5分11秒 7月07日-5分20秒
7月08日-5分28 7月09日-5分36秒 7月10日-5分43秒
7月11日-5分50秒 7月12日-5分56秒 7月13日-6分2秒
7月14日-6分8秒 7月15日-6分12秒 7月16日-6分16秒
7月17日-6分20秒 7月18日-6分23秒 7月19日-6分25秒
7月20日-6分27秒 7月21日-6分29秒 7月22日-6分29秒
7月23日-6分29秒 7月24日-6分29秒 7月25日-6分28秒
7月26日-6分26秒 7月27日-6分24秒 7月28日-6分21秒
7月29日-6分17秒 7月30日-6分13秒 7月31日-6分8秒
8月01日-6分3秒 8月02日-5分57秒 8月03日-5分51秒
8月04日-5分44秒 8月05日-5分36秒 8月06日-5分28秒
8月07日-5分19秒 8月08日-5分10秒 8月09日-5分0秒
8月10日-4分50秒 8月11日-4分39秒 8月12日-4分27秒
8月13日-4分15秒 8月14日-4分2秒 8月15日-3分49秒
8月16日-3分36秒 8月17日-3分21秒 8月18日-3分7秒
8月19日-2分51秒 8月20日-2分36秒 8月21日-2分20秒
8月22日-2分3秒 8月23日-1分47秒 8月24日-1分29秒
8月25日-1分12秒 8月26日+0分54秒 8月27日+0分35秒
8月28日+0分17秒 8月29日+0分2秒 8月30日+0分21秒
8月31日+0分41秒 9月01日+1分0秒 9月02日+1分20秒
9月03日+1分40秒 9月04日+2分1秒 9月05日+2分21秒
9月06日+2分42秒 9月07日+3分3秒 9月08日+3分3秒
9月09日+3分24秒 9月10日+3分45秒 9月11日+4分6秒
9月12日+4分27秒 9月13日+4分48秒 9月14日+5分10秒
9月15日+5分31秒 9月16日+5分53秒 9月17日+6分14秒
9月18日+6分35秒 9月19日+6分57秒 9月20日+7分18秒
9月21日+7分39秒 9月22日+8分0秒 9月23日+8分21秒
9月24日+8分42秒 9月25日+9分2秒 9月26日+9分22秒
9月27日+9分42秒 9月28日+10分2秒 9月29日+10分21秒
9月30日+10分40秒 10月01日+10分59秒 10月02日+11分18秒
10月03日+11分36秒 10月04日+11分36秒 10月05日+11分53秒
10月06日+12分11秒 10月07日+12分28秒 10月08日+12分44秒
10月09日+12分60秒 10月10日+13分16秒 10月11日+13分16秒
10月12日+13分31秒 10月13日+13分45秒 10月14日+13分59秒
10月15日+14分13秒 10月16日+14分26秒 10月17日+14分38秒
10月18日+14分50秒 10月19日+15分1秒 10月20日+15分12秒
10月21日+11分21秒 10月22日+15分31秒 10月23日+15分40秒
10月24日+15分48秒 10月25日+15分55秒 10月26日+16分1秒
10月27日+16分7秒 10月28日+16分12秒 10月29日+16分16秒
10月30日+16分20秒 10月31日+16分22秒 11月01日+16分24秒
11月02日+16分25秒 11月03日+16分25秒 11月04日+16分24秒
11月05日+16分23秒 11月06日+16分21秒 11月07日+16分17秒
11月08日+16分13秒 11月09日+16分9秒 11月10日+16分3秒
11月11日+15分56秒 11月12日+15分49秒 11月13日+15分41秒
11月14日+15分32秒 11月15日+15分22秒 11月16日+15分11秒
11月17日+14分60秒 11月18日+14分47秒 11月19日+14分34秒
11月20日+14分20秒 11月21日+14分6秒 11月22日+13分50秒
11月23日+13分34秒 11月24日+13分17秒 11月25日+12分59秒
11月26日+12分40秒 11月27日+12分21秒 11月28日+12分1秒
11月29日+11分40秒 11月30日+11分18秒 12月01日+10分56秒
12月02日+10分33秒 12月03日+10分9秒 12月04日+9分45秒
12月05日+9分21秒 12月06日+8分55秒 12月07日+8分29秒
12月08日+8分3秒 12月09日+7分36秒 12月10日+7分9秒
12月11日+6分42秒 12月12日+6分14秒 12月13日+5分46秒
12月14日+5分17秒 12月15日+4分48秒 12月16日+4分19秒
12月17日+3分50秒 12月18日+3分21秒 12月19日+2分51秒
12月20日+2分22秒 12月21日+1分52秒 12月22日+1分22秒
12月23日+0分52秒 12月24日+0分23秒 12月25日+0分7秒
12月26日+0分37秒 12月27日-1分6秒 12月28日-1分36秒
12月29日-2分5秒 12月30日-2分34秒 12月31日-3分3秒
举例：如某年2月25日，某地平太阳时为7时5分，查得2月25日时差为-12分54秒，即用7时5分减去12分54秒，那么此刻的真太阳时即为6时52分6秒。
由于公历年与回归年的差异，以及闰年与平年的差异，实际的时差可能是前一日或后一日的数据，其误差可忽略不计。
凡起时柱，必须依照其出生地点，将出生时间(北京时间)换算成当地平太阳时，然后再将平太阳时换算成真太阳时，再对照五鼠遁日起时表查得时柱之干支。
八卦相传是伏羲氏发明的，后来周文王推演而成六十四卦，写成《周易》book of changes。这八卦the Eight Diagrams是：
震、坎、兑、艮、离、巽、乾、坤，
八卦相互配合而成六十四卦，其中主要是阴阳变化的研究。
《周易》卦diagram、爻辞只不过是古人占卦的一种记录而已，并没有什么伟大神奇的功用，要说功用的话，占卦可以折射出最伟大的“天人合一”correspondence between man and universe文化。因此，真正具有伟大神奇功用的是“天人合一”文化，而非《周易》卦、爻辞本身。正如《华文帝网》石铭 孙则鸣所说，
近些年来，几乎所有用科学方法研究易数的学者都犯了两个致命的错误：1、他们把易数研究和易理、易象割裂开来，孤立地研究易数；2、他们所运用的高等数学方法往往是古人所不能掌握的。最典型的就是洛书的幻方研究。又比如前两年轰动一时的焦蔚芳氏所著《周易宇宙代数学》一书，也犯有同样的致命错误。他们的数学研究成果也许有现代数学上的价值，但把这种根本脱离易学本质的东西强加给古人，强加给易学，还美其名曰“破译”、“揭密”、“解谜”，这种夸张的说法是否科学就要打上一个大疑问号。它们对易学研究的误导作用就更加严重了。
历代都对《周易》有不同程度的曲解、夸大，八卦原理也就戴上了玄学metaphysics的帽子，深入民间，渗透到社会生活的各个方面，包括命名取字。
古代有不少人的名字是从《周易》中取的，如唐代的元亨，字利贞，宋代诗人黄裳，明代的吕坤、毛晋、黄易等等。用八卦取名也有一定的规律可循。比如在六十四卦the Sixty Diagrams中，乾、坤、蒙、泰、谦、豫、临、观、复、颐、咸、恒、晋、升、鼎、丰等都是吉卦，人们一般从这些卦的卦名和系辞中取名。那么选择哪一卦为名呢？这一般要根据卦象、系辞中的解释而定，还要看起名的人是从什么角度中起的名。比如乾卦系辞中说：“天行健，君子以自强不息”，又说：“乾为天，为圜，为君，为父，为玉……”，指出乾卦象征世间刚硬雄健的东西。明朝就有个黄乾行，字五岩，十分相符，这是从个性方面命名。还有以生日命名的，象唐朝的崔信明，生于五月五日中午，并有鸟鸣于树。五月为火，火属离卦，离者，文也。中午，是兴盛的时候，鸟鸣是声名鹊起征兆，所以取"信明"为名，也就是确实光耀的意思。唐代茶神陆羽，本是弃儿，是一个和尚从水边把他拾回来的，所以取羽为名，字鸿渐，出自《周易》："鸿渐于陆，其羽可用于仪"，纪念往事，又寄托宏愿。还有以方位取名的，如清代沈炳巽，炳是显扬之意、巽卦，主东南方。这个名字是从东南方兴起的意思 有以排行为名的。如宋朝的学者朱震本是长子，震卦对应长子，所以取名。他的字是予发，因为震卦表现在庄稼上，指庄稼刚刚破土而出的样子，名与字都取自《周易》的卦意。
总的说来，古人对八卦的论述大多没有根据，八卦命名不如五行命名那样有统一的规律可循，在实际应用中，总是从某个特定的角度出发而对应到了卦象上。这不但需要非常熟悉《周易》及其系辞、注疏，还要修正古人的许多错误观点。
（三） 姓名与四柱
姓名与五行的关系其中一种说法是以生肖any of the twelve animals; representing the twelve Earthly Branches, used to symbolize the year in which a person is born的五行为主体main body;main part;principal part，以姓名的五行为客体object，由主体来对比客体，看出客体能提供什么力量给主体，是相生interpromoting relation in five elements的助力，还是相刑、相克restriction or checking relation in five elements的阻力。
在生肖十二地支也有五行属性，子属水，丑属土(水、金)，寅属木，卯属木，辰属土(木、水)，巳属火，午属火，未属土(火、木)，申属金，酉属金，戌属土(金、火)，亥属水等。故生肖有所谓地支之刑、冲、会、合外，还有五行的相生相克。
姓名与四柱的对应关系：
“姓”代表
大约25岁以前
天、父母、 长辈、上司、老板、長上、科名、外缘
其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或宗教信仰）、老师等有关。
吉象——较易得到师长的提拨或得到意外“贵人”的助力，生活较稳定，社会名望也会上升。
凶象——学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或父亲、母亲有事。
“名”前一字代表：
大约26至50岁
情人、兄弟姐妹妻、平辈、同事、朋友、人际、內在
其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。与职位、名誉、权力、诉讼、竞争、上司与外敌等有关。女性则与其丈夫或男友有关。
吉象——财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。事业心较强，勇于向不利环境挑战，易得朋友之助力，职位权力稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象——易遭“小人”陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，或损伤妻妾。与财产、金钱、父亲、婚姻、妻子或女友等有关。职位、名誉、官司等不利，易发生是非争执，或兄弟姐妹发生刑伤。女性之丈夫或男友有不利。易引起财产或金钱纠纷，意外破耗，易发生感情破裂、婚姻危机，或对父亲不利。
“名”后一字代表：
大约51至75岁
财、地、祖父母,子女 、晚辈、员工 、手下 、财禄 、潜性 、媚(气概)
其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象——能积极追求学业或事业，显示比平时有较高的智慧和才能，事业较易成功、进步。爱情也较易产生和进展。女性较易怀胎生育。
凶象——聪明被聪明累，易产生上下级矛盾，引起官非诉讼；过度劳神而损身心；或盲目追求爱情而有损名誉及事业。
三 康节神数与姓名学
（一）传统五格剖象法不可取
传统五格剖象法因为极其简单，只要数一数笔画就可以论吉凶，因而大受追捧，然而，略有逻辑思维的人都知道，它只是一种“游戏”而已。
1、“81”吉凶数对应中国12.95亿人口，使得“81”吉凶数没有一点实际意义
新华网北京3月28日电， 国家统计局局长、国务院第五次全国人口普查领导小组副组长朱之鑫今天上午在此间宣布，我国全国总人口达到129533万人。以“81”吉凶数对应中国12.95亿人口，使得“81”吉凶数没有一点实际意义。
2、汉字计笔画方法不统一。
为了使笔画数类型更多，各家大多采用以繁体字计笔画，开历史倒车，不可取。
3、《传统五行五音对应表》多有错谬。
关于这个问题，因为高级数术必然涉及，我们另有专文阐述。
4、81数吉凶无凭无据。
5、江湖术士利用传统五格剖象法乱点阴阳，诈人钱财，实在是造“业”。
实际上，姓名与命运只是一种基于全息的巧合，他只是折射、反映命运，而根本不能决定人的命运。真正决定人生的是每个人自我的行为。说白了，只要所作所为有益于世道人心，那些小节如姓名、阴宅、阳宅……“上帝”会管，根本不用人费心。这决不是说教而已，而是作者已经用数术的方法真正揭开了命运的奥秘，详见《不知命无以为君子》及其他有关专论。
还有五行、八卦命名法及其他旧学新创，如果只是玩玩，看看姓名怎么样折射出人生， 那倒无可厚非。但以为局部可以决定整体，改命可以改命，基于名利发表“改名”则“改命”的所谓“实例”、“心得”，甚至诈人钱财，这样不但不能改好别人的命，反而把自己的命越改越坏了。故五术学者不可不慎！历来研习五术者很多下场不好，其根源可能就在此。
（二）康节神数与姓名学
1、传统姓名学的改进思路
（1）建立“五行姓名学”
基于 “五格剖象法”的某些弊端，我们可以另辟新径，以“五行生克制化”角度研究姓名学，并取得了初步成果。我们认为，这是一个较好的角度，值得提倡。
比如把汉字的“形，音，义”都划分五行。姓名预测，在内部而言，成了笔画与汉字，汉事与汉字之间的五行生克制化分析；内外结合而言，就是内部之笔画、汉字与外部之时间背景之间的五行生克制化分析。如此之姓名学，只要略有传统数术学基础的人都会倍感亲切，且可依个人之惑悟对之进一步补充、完善。
金先生认为，五行生克制化，是研究姓名学一个较好的切入点。
问题是汉字Chinese characters部件part或音符note如何对应“五行”？古人那一套显然是远远不够的。要真正完成此工作，不但要博通五术，更要结合现代科学，“五行”本就无处不在，汉字本就蕴含了大量的全息hologram信息，只是常人不识而已。
从文字学philology来讲，拉丁字母Latin alphabet在形体构造方面有独特的科学性。它们个性分明，抗干扰性能良好。字迹handwriting不清时字母alphabet依稀可辩，靠的就是抗干扰性能。它们的形体既有个性又有共性，表现出系统性来。这种系统性是按照读写方便的需要逐渐形成的。
汉字形体复杂，另有它的科学性。它由笔画strokes、部件和部件组合等环节形成，有很复杂的结构和层次。各种部件在许多汉字里重复出现，因此文字之间会有直观的纵向联系，表现出系统性来。它们不但好学好记好认，而且使文字与现实的音意联想有了图形figure符号symbol。这种科学性是用来区别字形的，属于文字信息。正象语音speech sounds会有区别特征一样，笔画、部件和结构structure等的辨形使文字有了可以把握的区别特征（有别于语音学区别特征）。
从书面来看，只要字形具象整体有别，每个字就都会有那种特殊的语言学philology性质。文字的信息容量可以用象素来计算。汉字信息容量很大，远远超出区分语素word element音节syllable的需要。剩余容量可以充分利用，于是声旁、形旁和其他部件的表音别义等才有了可能。但是字形被确定之后，那种信息却凝固起来了，逐渐变成了纯文字学的内容。
民族历史的连绵和社会生活的稳定总是要求文字也保持稳定，所以即使语音或语义meaning有了变化，文字的解读或诠释随时代改变了，而字形轻易不变，那种凝固信息也就不被触动。因此，声旁、形旁等都是造字阶段记录语音、语义的痕迹。这一阶段结束后它们主要起助记符作用，并不是书面系统里活跃了几千年的语言学因素。文字诞生了，而约定俗成过程仍在继续，它按照所在时代最新解析来运用。“娶”的文字信息说它用“抢亲”方式，当代“娶媳妇”只是“把女方接过来成亲”，不再是野蛮习俗了。语文学解析是书面语言公认的标准。在跟有声语言一致的书面语言里，那种解析结果非常接近有声系统里的事实。古今同文是个粗线条，它们的变化很明显。
声旁表音的概念有别于汉字表音性的读音，也有别于有声系统里的语音。声旁表音、汉字读音和语音等，有此音非那音的概念问题。形旁包含的也是凝固信息。在字义联想上，那种信息很含混，并不可靠。形旁别义、字义和语素义等，也有此义非那义的概念问题。那些概念经常被混淆。
（2）建立“干支姓名学”
五行模式用于实际，无疑是太粗疏。比五行更精确的是干支系统。故可以尝试把汉字部件、音符对应干支。
怎样对汉字部件进行分析？这就要用到汉字部件学的一些知识。根据部件分析法的理论，现代汉字字形以部件为核心，共有三个层次，即：笔画、部件和整字。笔画指构成汉字的线条，是汉字构形的最小单位。部件是汉字的基本构字单位。部件介于笔画和整字之间，它大于或等于笔画，小于或等于整字。作为笔画，除了“一”和“乙”既是整字，又是部件，其他处于分离状态的横、竖、撇、折等笔画能否单独构成部件，没有不同意见。我们认为，为了便于分析结构，减少矛盾，并减少汉字体系的部件总数，对于诸如“刮乱、氘氕、祁礼”这些字应该同等对待，也就是说：“刮、氘、祁”等字是由两个部件构成的合体字，“乱、氕、礼”等字也是由两个部件构成的合体字。部件是基本构字单位。部件按照层次，由大到小可以逐层分解，直到末级部件。由一个末级部件构成的字是独体字，由两个或两个以上末级部件构成的字是合体字。
除了掌握汉字学的有关知识外，更难的是找出汉字笔画、部件的全息含义，进而对应数术要素。这一步完成了，完成的就不仅仅是姓名学，而是以一带多，一通百通：可以发明一种全新、科学的汉字输入方法，可以从汉字中提取无限丰富的全息，应用于考古研究，甚至预言未来，其前途不可限量。
这里同样需要具有革新传统数术的勇气和本事，伪“大师”是靠不住的，比如，您可曾见到有“大师”发现、纠正了《传统五行五音对应表》之谬！
（3）正确、科学的姓名学必须音、形结合
因为姓名学是从汉字中提取特定的信息，所以，前提是对于汉字或者说汉语有个正确的认识。
汉字从功能看，汉字作为语素文字能准确地记录汉语，分辨同音词、同音语素。作为汉字绝大多数的形声字phonogram，结构合理，以形旁提示意义的类别，在声旁提示字的读音，形旁和声旁结合还能互相起到区别作用。从学习和应用看，汉字经过简化和规范化以后，学习的难度降低了。汉字经过编码coding，在计算机上得到了广泛的应用。汉字记载了中华民族几千年的文明史，是长生不老的自源文字，它形成了独特的汉字文化和民族心理，其中蕴含了无限丰富的使用人群的信息。
每一种语言都有一个由若干音位phoneme、音节syllable组成的语音系统和由语素voice、词word、词组phrase、句子sentence、句丛组成的语法系统。英文English、俄文Russian等音位文字通过为音位制定符号来记录语言，日文Japanese假音节文字通过为音词或语素制定符号来记录语言，所以符号繁多。在古汉语中，单音节词占优势，一个汉字记录的是一个语素，也往往是一个词。在现代汉语中，双音节词占优势，一个汉字记录的是一个语素，但不一定是一个词。人们根据现代汉字记录语言单位的特点给汉字定性，所以说现代汉字为语素文字。
如果从记录语言的文字的字符看汉字的性质，现代汉字是由意符、音符和记号构成的、意符音符记号文字，简称意音文字。所谓字符指的是构成文字的符号，它和记录语言的符号——文字分属于不同的层次。记录语言的文字既有音又有义，而作为字符则有或表意的区别。作为拼音文字alphabetic writing的字符只和语音有联系，所以叫音符。构成汉字的最基本的字符是意符。从字源来说，意符都是独体的表意字，它通过图解词义的方式表词，与语音没有直接的关系。举例说，“日、月、山、川”是根据太阳、月亮、山峰、河流的形象visualize来构成的，它的读音是字所记录的词赋予它的。汉字的音符都是“借音符”，不管是假借字，还是形声字的声旁，都与专职的音位符号或音节符号不同，它们是借用既有音又有义的现成文字充当的。隶变以前的古汉字，主要由意符和音符构成，记号为数极少。隶变以后，独体表意字作为字符大都丧失了原来的表意作用，变成了记号。它们按照历史上形成的规定关系去记录音义结合的词，并承受着词的音义。当它们被用作合体字的偏旁character components或假借phonetic loan characters来表示其他词的时候，仍然能起到意符或音符的作用。这就是说，尽管绝大部分的独体表意字变成了记号，但是并不防碍占汉字绝大多数的合体字仍然是由音符和意符构成的，或者由意符、音符分别和记号构成的，所以称现代汉字为意符音符记号文字，简称意音文字。
所以，基于汉字本身固有的特点，科学意义上的姓名学必然是音、形结合的。
（4）姓名学应向“一名一解”数学模型靠拢
传统的姓名学都是“多名一解”，许多不同的姓名却对应相同的数术解释，这就注定了它是不科学的。不可想像，许多不同姓名，分布在天南海北的人，他们的命运会一样。故姓名学应向“一名一解”数学mathematics模型靠拢。
（5）姓名学要摆脱“迷信”blindly worship的帽子，必须认识、承认、解决“同姓名不同命运”这一问题
然而，这正是古今中外“姓名学者”虚晃一枪回避的。强者不是护短，而是勇于反省自身，然而，传统数术从来没有试图做过强者。
2、康节神数与姓名学
传统数术大都存在先天性重大隐患，其中之一，即是赖以提取信息的媒介相同，而媒介蕴含的信息却在某种规律上并无轨迹可寻。比如姓名学，研究到高级阶段，应该只凭姓名这个媒介提取出准确而丰富的人生各方面信息。但同姓名者大有人在，他们人生各方面的实况并不一定相同，甚至大相径庭。所以，水平再高，也只是“瞎碰”而已。
康节神数是把“全息”原理之应用发挥到极致的产物。人与他周围的环境互为全息，整体环境决定了个人的命运。同时，个人的努力也可影响整体环境。这样，个人的行为就会严生二种结果，如果施加好的影响于环境，依全息原理，即是对自身好；相反，损害整体利益，即是损害自身利益。研究康节神数与姓名学须修德，方能开发智慧，渡人渡已，其原理在此。
正因为人与其周围环境互为全息，因此从环境中提取全息信息，即可剖示该人的人生发展轨迹。姓名学，则是提取全息信息的其中一法。这里要谈的是把神数原理应用于姓名学中的原理与方法。
人的姓名是一个全息元，全息缩影着人生一切信息，关键是如何提取姓名中蕴含的信息。神数姓名学的独到之处在于，把姓名的每一字都全息变换为一组干支(俗称“四柱”），因而极其精确，并且可把子平术的内容移植入姓名学运算中，形成博大精深的神数姓名学体系。“宇宙之子金星海”http://yzzz.126.com将跟踪神数姓名学的最新成果，并提供实例。实际上，神数领域内之一切应用运算内容都可移用神数姓名学。因为一切数术本就互为全息，只不过一般找不到其中相通之处罢了。下面以“孔子”Confucius为例来说明神数姓名学之初级方法。
（1）以“孔子”为例应用条文的神数姓名学初级方法
①孔子简介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家thinker和教育家educationalist，儒家Confucianism学派的创始人founder。
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。
孔子生年一般按《史记•孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语•述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
②应用条文的神数姓名学初级方法实例分析
神数姓名学初级方法指的是依照姓名取数查神数条文的的方法。从姓名取数查条文的方法有多种，不同的方法，其全息价值有别。
“孔子”二字全息变换得到一组干支
孔子——丙寅 戊子 已巳 已巳
以“丙寅 戊子已巳 己巳”查条文，得到
“戊戌之年，名登金榜”。
孔子生于周灵王二十一年，鲁襄公二十二年庚之岁(孔广牧生卒考云，周正冬十月庚子)夏历八月二十八日(薛方山四书人物考云)甲申时生。
（周敬王四十一年，鲁哀公十六年）即壬戌（周正四月十一日己丑）即夏历二月十一日（生卒考云或谓）午时卒。
条文谓“戊戌之年，名登金榜”同今生年是戍，戊戌一字中，占了一半，且生年代表终生，终其一生，都在“名登金榜”中。实际上，不但“名登金榜”更是烛耀千古。孔子离去了两千多年，以孔子为核心的儒家思想是中华民族思想文化形成的重要内容，对世界历史文化的丰富和发展也产生了深远而广泛的影响。(“金榜”二字须作广义理解)
再把生年庚戍之数加于“丙寅 戊子 己巳 已巳”中，查条文得7426条——“姻缘早配名门子，红叶传书朵朵香”， “姻缘早配”者， 《孔子年谱》： 19岁：公元前533年（鲁昭公九年），孔子娶宋人亓官氏之女为妻。
“红叶传书朵朵香”则标明了孔子在文化上的成就千古相传。孔子开创了儒家学派。所谓儒家，在春秋末期就是指那些对西周礼制和文化有修养，并且充满敬仰之情的人。孔子培养了大批弟子，其中比较优秀的就有七十余人。这些弟子沿着孔子确立的思想方向，对儒学作了全面论述。孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。
或曰：同“孔子”名者都有那么伟大么？问得好！“孔子”再加上出生地信息， 孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南），得到条文：
不以年迈而自诿，惟知赤心报国家。（67、68）
孔子年谱 ：
67岁：公元前485年（鲁哀公十年）
孔子在卫。
孔子夫人亓官氏卒。
68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）
是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥
才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。
孔于周游列国14年，至此结束。
季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔于对冉有说：“君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣”
下面列出一些条文，读者可自行对照《孔子家谱》研究，看看条文的价值几何。详细我们准备出版有关“神数姓名学”的专著。
配偶：茫茫风尘路，红拂敬知音。
官禄：房考之年。（53、54）
父母：嫩华霜欺其色早萎。（8）
儿女：紫微星曜照爵禄高荣。（49、50）
迁移：任他无数红尘绕自有身心白昼闲。
早年：数注其人与人生理。
……
（2）神数姓名学中级方法
神数姓名学中级应用方法要点：
①把姓名纳入环境中，建立“一名一解”的数理预测模型。这就比较妥善地解决了“同名不同命”的问题。
②综合五术精华及现代尖端科学，运用《神数应用宝典——四柱万物类象》的有关理则，创建新的神数数据检索系统，相当于全新的条文集。
由于绝大多数研习五术的人都未有认识到五术真正的本质——天人合一，故神数姓名学中级方法、高级方法在较长时间内不适合大众研习，只能挑选部分人在http://yzzz.126.com。的会员特区研讨。
（3）神数姓名学高级方法
把姓名纳入环境中，建立“一名一解”的数理预测模型后，不用条文，直接运用神数法理推算。至此是一通百通阶段，可一举通达堪舆、相学等各科数术。
——原作于1999年12月3日
2001年3月30日16:17
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附录：
孔子年谱
1岁: 公元前551年（鲁襄公二十二年）
孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷
于尼丘山，故名丘，字仲尼。
关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记•孔子世家》说。
3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）
其父叔梁纥卒，葬于防山(今曲阜东25里处)。孔母颜征在携子移居曲阜
阙里，生活艰难。
5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）
孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。
6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）
弟于曾点生，点字皙，曾参之父。
7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）
弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。
8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）
弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。
10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕
弟子仲由生，字子路，卞人。
是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。
12岁：公元前540年（鲁昭公二年）
弟子漆雕开生，字子若，蔡人。
15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕
孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十
有五而志于学”。（《论语•为政》)
16岁，公元前536年（鲁昭公六年）
郑铸刑鼎。
弟子闽损生，字子骞，鲁国人。
17岁：公元前535年（鲁昭公六年〕
孔母颜征在卒。
是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
19岁：公元前533年（鲁昭公九年）
孔子娶宋人亓官氏之女为妻。
20岁：公元前532年（鲁昭公十年）
亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为
鲤，字伯鱼。
是年孔子开始为委吏，管理仓库。
21岁：公元前531年（鲁昭公十一年）
是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”
(《论语•子罕》) 此“鄙事”当包括“委吏”、”乘田”。
27岁: 公元前525年（鲁昭公十七年〕
郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。
孔子开办私人学校，当在此前后。
30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕
自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，
故云”三十而立”。(《论语•为政》)
是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公
何以称霸的问题。
弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊，雍字仲弓，求字子有，
瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。
31岁：公元前521年（鲁昭公二十一年）
弟子巫马施、高柴、宓不齐生。施字子期，陈国人；柴字子高，齐国人；
不齐字子贱，鲁国人。
32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年）
弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人。
34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）
孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。
相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘。
35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年）
鲁国发生内乱。《史记•孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子
与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到
了齐国。
36岁: 公元前516年（鲁昭公二十六年）
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到
齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。
孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）
齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。
吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。孔子往，观其葬礼。
弟于樊须、原宪生。须字子迟，鲁国入；宪字子思，宋国人。
38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年）
晋魏献子（名舒）执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，
云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”
39岁: 公元前513年（鲁昭公二十九年）
是年冬天晋铸刑鼎，孔于已“晋其亡乎，失其度矣。”
40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）
经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云
“四十而不惑”。
弟子澹台灭明生。灭明字子羽，鲁国人。
41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年）
弟于陈亢生。亢字子禽，陈国人。
42岁：公元前510年（鲁昭公三十二年）
昭公卒，定公立。
43岁：公元前509年（鲁定公元年）
弟于公西赤生。赤字华，鲁国人。
45岁：公元前507年（鲁定公三年）
弟子卜商生。商字子夏，卫国人。
46岁：公元前506年（鲁定公四年）
弟子言偃生。偃字子游，吴国人。
47岁：公元前505年（鲁定公五年）
弟子曾参、颜幸生。参字子舆，鲁国人。幸字子柳，鲁国人。
48岁：公元前504年（鲁定公六年〕
季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语•季氏》)
《史记•孔子世家》云：“陪臣执国政。......故孔子不仕，退而修
《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”
阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，
孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。
49岁：公元前503年（鲁定公七年）
弟子颛孙师生。师字子张，陈国人。
50岁：公元前502年（鲁定公八年）
自谓”五十而知天命”。（《论语•为政》)
公山不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔于欲往，被子路阻拦。
51岁: 公元前501年（鲁定公九年）
孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，
蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。
52岁：公元前500年（鲁定公十年）
孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于
夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫
持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴
等土地。
53岁：公元前499年（鲁定公十一年）
孔子为鲁司寇，鲁国大治。
54岁：公元前498年（鲁定公十二年）
孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家
臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，
孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。
弟子公孙龙生。龙字子石，楚国人。
55岁：公元前497年（鲁定公十三年）
春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不
理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。
十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲
地，遇公叔氏叛卫, 孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。
56岁: 公元前496年（鲁定公十四年）
孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。
子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。
郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。
57岁：公元前495年（鲁定公十五年）
孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。
58岁：公元前494年（鲁哀公元年〕
孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。
59岁：公元前493年（鲁哀公二年）
孔子由鲁至卫。卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子
在卫国住不下去，去卫西行。经过曹国到宋国。宋司马桓(左鬼右隹)
讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。
60岁：公元前492年（鲁哀公三年）
孔子自谓”六十而耳顺”。
孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,
被人嘲笑,称之为”累累若丧家之狗”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
61岁：公元前491年（鲁哀公四年〕
孔子离陈往蔡。
62岁：公元前490年（鲁哀公五年）
孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。
在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。
63岁：公元前489年（鲁哀公六年〕
孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。
由楚返卫，途中又遇隐者。
64岁：公元前488年（鲁哀公七年）
孔子在卫。主张在卫国为政先要正名。
65岁：公元前487年（鲁哀公八年）
孔子在卫。是年吴伐鲁，战败。孔子的弟子有若参战有功。
66岁：公元前486年（鲁哀公九年）
孔子在卫。
67岁：公元前485年（鲁哀公十年）
孔子在卫。
孔子夫人亓官氏卒。
68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）
是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥
才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。
孔于周游列国14年，至此结束。
季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔于对冉有说：“君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣”。
69岁：公元前483年（鲁哀公十二年）
孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。
孔子的儿子孔鲤卒。
70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕
孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。
71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕
是年春，狩猎获麟。孔了认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止
修《春秋》。
六月齐国陈恒弑齐简公，孔于见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓，
没有得到支持。
72岁：公元前480年（鲁哀公十五年〕
孔于闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。
73岁：公元前479年（鲁哀公十六年）
四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“?天不吊，
不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。
不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，
得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。
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