全 息 环 境 学 指 径

金星海传授 王金生整理
　　风水又称堪舆。在《高级汉语大词典》中解释为：
　　[geomantic omen;feng shui]∶旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。
　　“堪”音通“勘”，有勘察之义；“舆”有大地之义，依名索义，堪舆就是勘察reconnaissance and survey、研究study人类生存自然环境element的学问。
　　“时下，国内各种风水书籍资料泛滥成灾，而真正深入浅出地把理讲透、使人在实践中一试就灵的却很少见；眼下，国内各地风水大师或堪舆教授人满为患，而具真才实学又懂得谦虚礼让的人却凤毛麟角。”【l】堪舆学术派系纷呈，叫人莫衷一是，无所适从。堪舆学一般可分为形势和理气两大派。形势派有峦头派、形象派、形法派；理气派有八宅、三合、飞星、玄空大卦、九星飞泊、阳宅三要、星宿、命理、翻卦、五行the five elements、八卦the eight diagosin、奇门、廿四山头、金锁玉关等分支。面对古人留给我们的宝贵遗产，我们该如何继承？我们应该学习找到“常山宝符”的毋恤（“毋恤”即后来的赵国开国之君赵囊子）——取法乎上，志存高远。这就是本文的目的与主旨。
　　 一　从静态环境到动态环境
　　深研中国科学技术史的李约瑟说，中国人把宇宙看成一个有机体，这话是不错的。当代科学把宇宙看成是一个内部不断进行着物质、能量与信息交换并且按照一定的互动原理运行的总系统，中国哲学难道不是早就‘识破天机’了吗？”【2】“人的生命来自宇宙，人的心是宇宙进化所形成的人赖以认识宇宙的器官，人的思想是宇宙进化所形成的人赖以认识宇宙的功能。所以照中国哲学看来，人的价值源头就在于天．”【3】“既然人的价值源自于天，来自于宇宙这个‘生生不息’，也就是进化不己的总系统，那么人的生命的意义也就在于认识、顺应、以至推进这一进化的过程。【4】
　　以上点出了全息环境学的真谛，在天人合一On the Combination of the Heaven and PeoPle) 哲学指导下，全息环境学把传统之静态环境学扩展、上升到了动态环境学层面，是前所未有的突破，重点是把起关键作用的具有主观能动性的人作为主要因素纳入环境系统中加以考察。
　　“我们知道，任何事情的成败皆受天时、地利、人和三种因素的影响”【5】，天时不如地利，地利不如人和。传统堪舆学着重研究的是地理环境对人的影响，如阳宅this world (opposite to the nether world)、阴宅graveyard，这种地理环境一经选择、确定，对人的影响作用成为静态影响。然而，今天的现代的研究者仍停留在古代范畴的静态环境层次上，则堪舆学术的一些奥秘就永远不可能参透了。“人作为高级动物的特征之一是具有很大的主观能动性，人的一生可以说是积极影响、改变环境的一生。人在积极影响、改变宏观环境的同时亦影响、改变了作为宏观环境全息缩影的微观个体自我。”【6】对人在堪舆学术中的意义、地位、作用的正确认识、理解是现代学者是否真正入门的标志之一。
　　人是活动的，人在环境中的一切活动无不打下自己的全息hologram烙印。活动范围越广、活动能量越大的人，这种全息烙印就越深刻，对人的影响就越深远。在金先生《不知命，无以为君子》中，我们以蒋介石作例讲到，蒋出卖外蒙，此事件的负面全息信息在全息环境学中的定位为第6级——国家级（有关环境级别定位，请参见金先生《也谈风水宝符在哪里一一全息环境学简介》一文），根据外蒙事件的时空全息定位、对应原理可解读许多个人乃至国家信息。若只认识到静态环境，人人都是国家的全息缩影，如何解读出不同的吉凶信息？此例是以国为家，以家为国亦是同理。认识到动态环境，对古人也许是苛求，对今人则应是常识。比如，红外线全息Holographic摄影术己证实，当你停留在某地较长时间，人走开后，残留信息仍存在。
　　何为善易者不占？人的一切思、言、行都是制造活的动态环境的过程，动态环境是本质，静态环境是现象。所谓善易者不占，一则不占而知大势；二则，命自我立，何必搞得那么复杂，故不屑于占。
　 　二　　环境化解的全息层次
　　目前，各种堪舆化解、调整方法很热门，说明很多爱好者并不是想成为理论“专家”，而是用之指导、完善人生。不幸的是，有关名家本身对堪舆化解全息层次的认识模糊不清，或有故意误导以牟利之嫌，以致全息环境扭转乾坤的神奇功用隐没不显，小法小术却被无限夸大。长期下去，足以葬送应用易学事业的大好前程。
　　“‘科学’就其本原说，只能是由求知的好奇心intelectual　 curiosity驱动，纯粹为求知而求知，只问真理，不计功利的学问。中国引进西学百年，迄今在技术上有相当的成就，在科学上却还没有太大的独创。”【7】而山内人视为宝贝的数术却连技术technology上的成就都谈不上。“多少年来，数术领域的非科学性部分所形成的神秘性、功利性构成了自身发展的障碍，广泛地得不到社会的认同与理解，以致于常常只能在一个小圈子里，举步艰难。”《易道》主编李韦在2000年3月15日来信中所言真是一针见血。为贯彻发扬“只问真理，不计功利”的科学精神，我们在撰文时直面现实，不怕得罪别人，以读者reader的利益为宗旨。
　　一切数术莫不是全息（天人合一）的具体应用或印证，堪舆学也不例外。全息环境学把环境从大到小分为十级，且各级各层互为全息。全息并非意味着各级各层环境的效力是同等的。事实上，效力的大小与时空调整的范围大小成正比。比如全息环境学中最低等级为户，包括阳宅和阴宅，任何立足于户或小于户的环境化解调整方法如改门、修造、挂镜、养鱼、挂图、着色……其效力绝对不出其对应的等级，任何的夸大都是迷信blindly worship。比如蒋介石出卖外蒙Outer Mongolia——中国之“坎位”，为6级环境，由此可能影响到生殖procreation健康health和家族血脉兴衰，蒋若采用立足于10级环境即“户”内的环境化解调整方法，是不解决问题的。因为国是整体，家是局部，全息的要义即在于整体决定局部，局部充其量只是反映整体而己。一些名人竭力鼓吹“环境微调”可升官发财，除病解灾什么的，正是钱学森所批评的“空谈系统运动是由子系统决定的，微观决定宏观”，“这完全是违反客观事实的，也违反了马克思主义哲学。”
　　对于天人相应correspondence between man and universe、天人合一中的天（整体）、人（局部）关系的正确认识、理解、定位是如此的重要，它不但是各式数术应用立论的基础，更是传统文化的精髓，是“一种新的认识世界的方法”，其之意义、地位、作用、价值无法用人类的语言来表达。
　 　三　 慎言阴宅
　　马中山易友在《为先天之忧而忧，为后天之乐而乐》中讲到：“社会调查发现，凡是搞堪舆、占卦算命的，其后代大都不算理想，这是敲诈百姓钱财所致。”其实，“敲诈百姓钱财所致”还是其次，还有更严重的呢。
　　中国是世界上人口最多的发展中国家。国家统计局局长、国务院第五次全国人口普查领导小组副组长朱之鑫2001年3月28日上午在北京宣布，我国全国总人口达到129533万人。其中祖国大陆31个省、自治区、直辖市(不包括福建省的金门、马祖等岛屿)和现役军人的人口共126583万人；香港特别行政区人口为678万人；澳门特别行政区人口为44万人；台湾省和福建省 的金门、马祖等岛屿人口为2228万人。
　　近年来我国耕地面积逐年递减，1999年与1996年相比，耕地面积净减1300万亩，平均每年净减433万亩，土地资源形势很不宽松。1996年，我国耕地面积19.51亿亩，人均耕地面积1.59亩，不足世界平均水平的43％。全国2800多个县（区）中，有666个低于联合国粮农组织确定的人均耕地0.8亩的警戒线。1997年，我国人均耕地面积降为1.57亩，1998年为1.56亩，1999年为1.54亩。根据预测，到2010年，我国人口将达到14亿。届时，人口对土地的压力将进一步增大，即使耕地面积保持不减，人均耕地还将减少。
　　中国土地占世界土地面积的7％，却要养活地球上22％的人口，耕地紧张，住房拥挤，于是墓地所占的面积变成了一个具有威胁性的、极可观的数字。为了让我们的子孙后代有更广阔的翱翔天地，国家倡导改土葬为火化，那么，堪舆学中阴宅的有关观念是否要因应时代的发展而有所变革？在已明令实行火化的地区，找到“堪舆宝地treasure place”而搞变相上赛能否发家致富？
　　从全息环境学看来，阴宅只不过是最低一级、于人影响最小的环境层次。在今天这样的时代，基于地少人多的国情，基于国际普遍的趋势，还在大谈特谈“阴宅”堪舆者，劳而无功不说，还贻害无穷——破坏了自身的六级——“国家”级环境。
　　故得全息环境真传者皆闭口不谈阴宅，要谈只是反复强调以上原理。不谈决不是不懂，那是真懂！
　　其一，宏观“风水”不佳，作为宏观全息缩影的微观“风水”再怎么选择、调整还是白费劲，这己被人类历史history所反复证实。
　　讲“阴宅”谁比得上古代皇帝老儿，北京城郊的十三陵，哪一座陵墓不是经过严密选址的“风水宝地”？去过陕西，游过历代皇祖墓地burial ground的人，谁不惊叹皇帝死后也摆出的“大谱”。且不说唐高宗李治与女皇武则天的合葬墓，是如此壮观，也不说秦始皇陵园内外两城，仅兵马俑terracotta warriors and horses几个大坑，就足以使老外们叹为观止。 就是唐女皇武则天其母杨氏的墓地，陵园tombs surrounded by a park占地就有110万平方米。章怀太子墓，永泰公主墓，惠陵、茂陵、昭陵、建陵、顺陵、汉陵，环西安沃地，皇家imperial family之陵可谓连绵数百公里，波澜壮阔……然而，再怎么选址，再雄伟壮观，坟墓tomb还是坟墓！
　　其二，俗传堪舆学以谬传谬，根本未得学术要旨！此点参见有关各文简单可知。
　　四　 现代科学与堪舆
　　“易”含蕴“变易、简易、不易”三义。所谓“变易”即是教我们用发展的观点看问题。宇宙universe不存在绝对孤立、静止的时空，任何事物thing都在不断地变动、发展，堪舆学术science也是如此。可是， 我们看到的往往是，身处知识knowledge爆炸的时代，却站在古人的原点上看问题，津津乐道于考古求证，以自称的某派某代传人而自豪……这决不是真正的“易学”。
　　或许是作者不博，迄今所见现代意义上堪舆著作首推林渊主编的内部理论书刊《三百年与三千年（二）宇宙全息探索》中的有关章节。较切合时代数术divination著作，极其难得，百中难挑一，故推荐。在此略摘林先生的学术观点以飨广大未有此书的读者。
　　林先生在总结中说：“地面和地下构形引起宇宙间到达地球的信息能量在某些点增强或减弱，这就是古代风水宝地与鬼域的由来；而由地球断块产生的两极效应，就是古代地脉的由来。”
　　《第四章：地质、地貌影响的探索》第二节《风水宝地与鬼域的探索》结尾，林先生写道：
　　1、理气与形势的统一才是宝地．用现代术语来说就是能真正汇聚能量的才是宝地。批判了“主形势者略理气，主理气者略形势，卒因体用不全，均属无效。
　　2、各种明堂格局中，凡是汇聚能量的均为吉格，而有一面以上是发散能量的均为凶格．
　　3、极少数高明的风水先生，能区分真假格局。用现代术语说，焦点在高空无法利用。虽然地形也形成环抱形，但坡缓，汇聚点在高空，如松柏常青树所在地，风水先生按传统的所有图和格局，都不可能找到这处宝地。天台山的天台，唐家河保护区这样大块宝地，古代的风水理论更无能为力了．他们只能找到罗汉树类型的点形宝地。几百年前的祖先，能认识到这一点已经是很了不起的了。
　　4、四围周密的环山，能聚很强的气，但与外部不通，仍然无效．必须有水口，有气（炁）的通道，才是真正的风水宝地．用现代术语说，就如一个谐振腔体，品质因数很高，不和外面电磁回路耦合，则是无作用。
　　在第四章第四节《神秘文化的迷信与科学》中，林先生分析钦天监的《周易阴阳宅》：
　　1、宝地坐北，水口向南最好。这一认识在北半球是正确的，因为主要大环路通道在赤道的 ±28．5度范围以内，这样可得到较好的耦合，但南半球则应反过来坐南向北才对，古人是无法认识到这一点的。
　　2、将十二个时辰与方位对应，在我国黄河流域是基本可以的。在地球纬度45度以上的地区，太阳轨道不在头顶上经过，而从东北方向出来， 子时于正南，又从西北下去，这一倾斜轨道正好与方向对应．然而古人没有全球的知识，其实只有南北两极必需用时辰来表方位，而赤道上（包 括我国最南疆，北纬4度的曾母暗沙）太阳轨道半年是偏南、半年偏北过，用时辰表方位，半年还必需方向反一次，实际无法用时辰表方位。
　　3，认识局部区域与外界能量交换的重要性。古人认识到，没有水口的周山密封宝地是不能起作用的。古语说：没有气路，不成宝地。
　　4、水口过多过大，气太散，成不了宝地．用科学语言表达：能量汇聚不了，不能产生共振的，成不了宝地。
　　看来古人能认识到这几点已经很了不起了，但与实际相差太原，只凭这么粗浅认识，怎能找到真正的宝地呢?
　　最后林先生指出：
　　古代可以产生发家效应时，人们却无能为力去找到风水宝地。而今天，本书把风水宝地的‘天机’公开，人人都能轻易找到风水宝地时，现代条件下却变成为害家效应。这大概就是谚语说的老天有眼，保护了我们的子孙后代．今后，人死则火化，不搞告别仪式，不开追悼会是明智之举，也是社会发展的必然趋势。
　　明师一点胜过千经万卷，这明师就是科学science，详细还需阅读林先生原著original。我们更为注重的是林先生古今ancient and modern结合的学术研究思路和方法，它同样适合于其它各式数术．
　　五　 全息环境学指径
　　或曰：罗嗦了这么多，到底懂不懂?大道correct reason至简，要言不繁give the essentials in simple language;important statement need not be prolix，唠叨了许多，为的是走对方向direction;orientation，明白门径approach，否则，即使师从多人，秘籍满箱，还是门外汉layman。
　　什么是门径呢?　“风水的基础理论体系主要有三个方面组成：宇宙的构成因子是阴和阳；支配宇宙的五大要素是五行生克制化；描述大自然千姿百态、千变万化的八种类属是神奇的八卦。因此，我们首先要继承的应该是阴阳、五行、八卦等易学基本原理在风水术的应用原则，揭开了这个奥秘，我们才能解决‘钥匙’问题，有了钥匙才能通过风水术这扇大门步入易学宝库，在那里我们找到的何止是有关风水的‘宝符’。”【8】此论确实很有见地，是返璞归真的高境界。研究任一门数术到高段后，必然返回到阴阳nu、五行five elements;five elements of metal,wood,water,fire and earth、八卦Eight Diagrams formerly used in divination、干支combination of the Heavenly Stems and Earthly Branches等基础理论体系上来，进行深一层次弃伪存真、去粗取精式的提炼，此为循环上升的钥匙!金先生“全息易学”体系中《全息环境学》将深入探讨传统堪舆学的深化、完善理论、方法。
　　关于阴阳，在《全息手相学阴阳原理旨归》中讨论了阴阳分类两层次，纠正了传统左阳右阴的误区；关于八卦，详见“宇宙之子金星海”http://yzzz.126.com《理论八卦方位与实用八卦方位》和《八卦阴阳论》等文。本站将在会员特区中继续深入探讨全息环境学的话题。
　　任一事物如何从空间上分配八卦和干支呢?我们在《文字全息信息提取实例解剖(一)》(见《“21世纪应用易学研讨会”资料汇编》)中指出：
　　从宏观macroscopic到微观microcosmic，对称symmetry、平衡balance为宇宙大法则laws and regulations，比如地球earth之地轴the earth's axis即为对称轴axis，任何立足应用之八卦、干支空间space排布模式都要服从于此一规律。显 然，传统理论是不合于此的。掌握将文字characters;script部位part划 配八卦、干支，是用传统数术学提取文字信息已入门cross the threshold的标志sign;mark。
　　诸如此类基础理论通达后，应用就较简单了。
　　堪舆学术派系纷呈，典籍浩繁，却可以简驭繁：宏观空间环境之吉凶全息对应于微观局部 事物之吉凶，并且这种吉凶信息将在宏观空间环境全息对应的时间里一一兑现，宏观空间环境范围大小全息对应于吉凶程度、应时久暂。【9】
　　然后才有可能领悟同样适用于各式数术如四柱、相学、斗数、奇门、六壬、太乙……的堪舆学十神、六亲the six relations(father,mother,elder brothers,younger brothers,wife,children);one's kin定位原理。我们在不同的数术分类中分别讲解即一即异的数术学统一unite规律law，得者自得。
参考文献：
　　【1】《易数之友》99年风水专版第2期P4。
　　【2】【3】【4】【7】　《中国的道路》，李慎之、何家栋，南方日报出版社2000年1月
　　【5】【6】【9】　《“21世纪应用易学研讨会”资料汇编》，　【5】见《21世纪“应用易学”向何处去?》一文(庞钰龙撰稿)，　【6】【9】出自《也谈“风水宝符在哪里”——全息环境学简介》　。
　　【8】　《风水宝符在哪里——试论如何继承 和发扬堪舆术》庞钰龙， 见 《易数之友》99年风水专版第 4期。

　 　—— 原刊于《易数之友》2000综合版5、6期
　　 2001年3月6日中午01:47:54秒修订
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