模 拟 断 卦

——学习断卦技巧的一条捷径
金星海传授 王金生整理
　　学习断卦的最佳途径是什么?毫无疑问，是实践make good！
　　在中国，学习周易的人数以千万计，但除了专业人员，又有几人具备大规模数术divination运算实践的条件呢?光在理论上刻苦钻研，缺少大量实践的检验test，这显然是不行的。须知，书上写的理论theory并不一定正确。
　　下面就向大家介绍一条全息易学中学习断卦技巧的捷径——模拟断卦。
　　模拟断卦和“射覆”差不多。
　　射覆，在古時是一种游戏。那时，人们用瓯盂將一种或数种物件盖着，让人去猜；有些还以此占卜吉凶。这在《汉书•东方朔传》中就有详细的记载。同样，在《酒令丛钞》中，射覆又被当做一种行酒令记载于此，“今酒座所谓射覆，又名射雕覆者，以上一字为雕，下一字为覆。”可見，今天的射覆謎早在汉朝时就有了它的雏形，并逐渐趋向成熟。到了晚清，虽然射覆由“覆器”射演变为填字游戏，但它的覆射方式还保持着原来的特点。同時，也吸取了猜灯谜的方法与特点，和灯谜结下了不解之缘。
　　数术射覆时把某一物掩藏起来，再起卦，凭卦象断出所藏之物为何。从无限种可能事物中射中某具体事物，可见射覆之难。射覆能中，遂成为广大易学爱好者所神往的境界。
　　受“射覆”的启发，我们反过来用它来提高我们的卦技。方法只是把射覆的实物改成文字内容。　　
　　具体是这样的，先写好二个以上不同的文字内容，封闭好，使人不能从外部猜测出其中的文字内容。再把这几个内容集中在一起，任意“摇”出其中一个内容(如密闭的纸条等)，放好。再起出一个卦，详细分析卦象、六爻纳甲、外应等，断出里面的文字，断好即拆开验看，是否相符，如不相符则再分析所起之卦，看是否有疏漏。
　　模拟断卦是适宜几个人一起，各人分别断卦，看谁断的对。互相启发，互相促进，饶有趣味。
　　模拟断卦应由易到难，逐步提高。起初可以这样设计的：用两张同样的纸条，一张写上“我胜”，另一张写上“我败”。再折叠好，从外观上看不出哪张写“我胜”，哪张写“我败”。笔者这样做是模拟比赛，比赛总要分胜负的，我们可以此来学习八卦断比赛的技巧。
　　再把两张纸条集中在一起，“摇出”其中任意一张，放好。再找出三个“壹角”硬币，摇六次，得出一个六爻卦。再分析此卦，判断“摇”出的纸条里的内容。如判断为“我胜”，则在世爻旁写上“断我胜”；如判断为“我败”，则在世爻旁写上“断我败”。
　　判断的方法是根据世爻、应爻的关系，结合年、月、日、时干支。世爻为我方，应爻为对方。世爻强于应爻，则“断我胜”，应爻强于世爻，则“断我败”。首先分析卦中各爻的生克制化、刑冲合害，再结合外来力量——年、月、日、时干支，断出胜败。
　　在世爻爻旁写好结果，即拆开摇出的纸条，验看结果。如此反复进行。这里要特别注意断错的卦，它是“反面教材”，直接指出了我们学习中存在的问题及缺陷。如所断基本错误，则是严重警告我们：易学知识的消化、吸收有严重问题，因此有必要重新审视自己的学习。这里要特别点出的是，不要迷信权威，更不要迷信书本，唯一的标准是实践的检验，所谓实践出真知。
　　笔者这几天照上述方法，练习了两次，一次是笔者一个人，断了六次，结果是一次断错，正确率83％，第二次是笔者和一个易友一起断，共10个卦，笔者对8次，易友对9次。笔者正确率80％，易友90％。下面将第二次模拟断卦练习经过披露于下，供广大易友参考，并希望能对大家有所启发。
　　1998年阳历1月17日，地方时16：33，与易友一道，密闭折叠好二个纸片，上面分别写“我胜”、“我败”，再任意“摇出”一个纸条，由笔者起卦，二人分别断卦：
　　第一次，摇得《恒》之《姤》，断我胜，实“我胜”，正确。
　　第二次，摇得《观》，断我胜，实“我胜”，正确。
　　第三次，摇得《睽》之《履》，断我败，实“我败”，正确。
　　第四次，摇得《乾》之《中孚》，断我败，实“我败”，正确。
　　第五次，摇得《咸》，断我败，实“我败”，正确。
　　第六次，摇得《随》之《颐》，断我败，实“我败”，正确。
　　第七次，摇得《剥》之《艮》，断我败，实“我胜”，错误。
　　第八次，摇得《归妹》之《兑》，断我胜，实“我胜”，正确。
　　第九次，摇得《震》之《未济》，断我败，实“我败”，正确。
　　第十次，摇得《复》之《大壮》，断我败，实“我胜”，错误。
　　说明：前九次断卦，我和易友所断一样。最后一次，我断错，易友断对。这样，十次“射覆”，我对八次，她对九次。
　　在第七次“射覆”中，我刚起好卦，发现室内太暗，就起身开灯，我笑对易友说：“此为外应，光明为赢，黑暗为输，欲断此卦时，室内由暗变明，表明一定是“我胜”。说是这样说，实际断卦时，我根据已有的六爻断卦知识，认为世爻弱，应爻强，故断为“我败”，实际纸条上为“我胜”。
　　上述是否说明卦与外应不符呢?我认为不是的，实际上，卦与外应是一致的。因没完全悟透六爻断卦的规律，才错断此卦。
　　从我的实践看，卦是不会错的，错的是断卦的人，卦技高者，有可能每“射”必中。
　　真希望大家都来学用模拟imitate断卦的方法，以期迅速提高自己的卦技，也只有大家都来献计献策，为应用易学的研究注入更多的新鲜血液，我们的易学事业才会蓬勃向前发展。
　　上面10卦其实是用“宇宙之子金星海”http://yzzz.126.com所介绍《六爻全息装卦法》一文所述方法来断的。面对古人旧法与今人创新之争，有人一味推崇古人，固不可取；无所适从也大可不必，用不着“历史”检验，半天时间就可大致确定哪一种方法准确率最高。
　　 ——原刊于《周易与应用》1998、2
　　 2001年3月21日10:30
本文扫描录入: 宇宙之子金星海 http://yzzz.126.com
----------------------------------------------------------------
宇宙之子金星海 版权所有 转载时请注明作(译)者及出处


也谈如何确定时辰
金星海传授 王金生整理
　　曾从素君在九七年第四期《周易与应用》刊物上发表的《古人是如何正确划分时间的》一文，提出了关于时辰的划分问题，金先生说，这是数术运算应用的前提和基础，必须界定清楚。更详细的论述，见“宇宙之子金星海”http://yzzz.126.com其他“全息易学”论文。
　　在中国历史上，不单时辰的划分有变动，更大的时间单位——年的划分也有所不同。“我国古代夏、商、周、秦各以立春、小寒、大雪、立冬为一岁之首，汉武帝又以立春为岁首。”【1】因此，生于不同的朝代，很可能有不同的年干支。
　　各门数术，如六壬、太乙、奇门、八卦the　eight　diagrams四柱等都要用到时辰。大多数研究数术的朋友都用北京时间作为区分时辰的标志。北京时间17：01，就用酉the tenth of the twelve Earthly Branches时立式起课。北京时间16：59，则用申the ninth of the twelve Earthly Branches时立式起课。大家都这么用，也就不去怀疑它正确与否了。然而，如曾文所说；“在乌苏里江中游的日出时分，则为喀什噶尔河上游的黑夜。反过来，在喀什噶尔河上游的早晨，则为乌苏里江中游的正午时刻。”显然，对于我国东西跨经度六十度十八分这样的国家，统一将北京时间应用于数术中是不符合实际时辰的确定，必须根据当地的真太阳时，也就是将每日太阳周日视运动长度分为十二等分，以每日太阳相对在垂直标杆上的投影最短是为午时之始。由此可知，时辰的确定来源于实测，与钟表上的数字并无必然性联系。例如，我们将标杆上投影最短时定为11点，则11点成为午the seventh of the twelve Earthly Branches时的开始；我们将标杆上投影最短那一刻定为12点，则12点成为午时开始。
　　不同经度的地方，真太阳时都不同。而极大多数人又不具备精确测量当地真太阳时的设备、条件。所以，我们只有采取计算的方法。
　　下面先明确几个概念：
　　时区time　zone——为了统一时间标准，国际上规定把全球按经线meridian划分成24区，称为时区。以本初子午线为标准线，从西经7．5度到东经7．5度为零时区，又称中时区。从零时区的边界分别向东向西，每隔经度longitude十五度划分一个时区，东西各划出12个时区，东十二区和西十二区—边重合，全球共划分为二十四个时区。
　　世界时universal　time——把经过英国伦敦格林尼治Greenwich天文台原址的零度经线的地方时作为零时区的区时叫世界时，又叫作格林尼治时间Greenwich　time。
　　地方时——以当地所看到太阳升至最高位置的时刻（即太阳视圆面中心通过当地子午线的时刻)定为正午。并以此为标准确定一天中其它时刻的时间。因地球不停地自转，东方总比西方先见到太阳，所以同一经度的地方，地方时相同，不同经度的地方地方时local　time不同。地球每24小时自转一周即旋转经度360度，经度相差1度，地方时相差4分钟；经度相差15度，地方时相差1小时。
　　从以上三个概念的学习、理解，我们可以得到：
　　一、地方时的计算方法与真太阳时的计算方法相同，地方时就是真太阳时。
　　由于我国使用的“北京时间”是北京所在的东八区的区时（zone　　time），即东八区中央经线东经120°的地方时，是我国统一使用的标准时。因此，我国东经120°的地方，都可用北京时间代替真太阳时。
　　二、地方时的12时(即午正)为午时的开始。即东经120°的地方，12时到14时为午时，顺推下去，我们可得到下表：
　　表1　　 时辰、钟点对应表
　　三、计算东经120°以外地方的地方时，可采用下面方法：以北京时间为基准，相对于东经120°而言，经度增加1°，时间加4分钟，经度增加15°，时间加1小时；同样，经度减少1°，时间减4分钟，经度减少15°，时间减少1小时。(指中国范围而言)。
　　如一个地方为东经100度，计算这个地方的地方时，它比120°减少20度，即减少15度又5度，故它的地方时比北京时间减少l小时又20分钟。如北京时间23时，它的地方时应为21时40分。
　　四、总结一下计算我国任何一个地方的地方时的方法：
　　第一步：根据当地经度与东经120°的经度差，计算出应把钟表拨快或拨慢几小时几分钟。凡位于东经120°以东的地方(大于120°)，钟表应拨快；凡位于东经120°以西的地方(小于120°)，钟表应拨慢。(拨快即钟点数值增大，拨慢即钟点数值减少。)
　　第二步：对照表1，求出实际时辰。如北京时间为23时50分，经计算当地地方时应拨快20分，为0时l0分，查表1，0时至2时为子时，八卦、四柱等项数术都应作子时，而不能作上日亥时。
　　通过上述讨论，我们再来看所谓“早夜子时”的问题。我们就会一目了然：生于两日交界处的人，非头日亥时，即第二日之子时，决不会两日之子时相邻。故“早夜子时”之说应当摒弃。如果有“早夜子时”，则也应有“早夜丑时，早夜寅时……”岂不乱套?!
　　古有年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好之说，时辰之重要性可见一斑。奇门、太乙、六壬、紫微斗数、八卦、四柱等都要用到时辰。时辰错了，卦象、课象也就错了。怎能较准确地推断事物呢?
　　在四柱预测中，时柱为子女宫，为我之子息栖身之宫位，男时干为儿子宫，时支为女儿宫，女则反之。时柱精确，我们就能精确地推断出何年能怀孕，怀的是女孩还是男孩。时柱不精确，就只能模糊断之，靠运气瞎碰了。
参考文献：
　　【1】引自《历书百问百答》，唐汉良，江苏科学技术出版社，1986年2月。又，张闻玉先生在《铜器历日研究》中指出“三正说”之谬：
　　“由于春秋后期“三正说”勃兴，影响深远，凡提及周代用历，都从子正角度考虑，几乎没有例外。至近代，才有钱宝琮等加以否定。
　　考之史籍，春秋以降，诸侯不统于王，各国用历建正不同本是事实，而托古自重之风以此上溯夏、商、周三代，造出“夏代历法建寅，商代历法建丑，周代历法建子”的神话，便与史乖违。一部《春秋》，记载若干王年、月、日，各年建正均可考出。如隐公三年寅月己巳朔，经书“二月己巳，日有食之”，当是建丑为正；桓公三年未月定朔壬辰，经书“七月壬辰朔，日有食之”，亦是建丑为正。将一部《春秋》进行研究，可以发现：
　　隐、桓、庄、闵共63年，其中49年建丑，8年建寅，6年建子；
　　僖、文、宣、成共87年，其中58年建子，16年建丑，13年建亥。
　　事实明摆着，春秋前期建丑为多，少数失闰才建子、建寅，而没有建亥的；春秋后期建子为正，少数失闰才建亥、建丑，没有建寅的……”

　　 ——原刊于《周易与应用》1997、8
　 　2001年3月21日08:50
本文扫描录入: 宇宙之子金星海 http://yzzz.126.com
----------------------------------------------------------------
宇宙之子金星海 版权所有 转载时请注明作(译)者及出处


从康节神数看时辰确定法则
金星海 传授 王金生整理
　　数术预测divination易学难精，作为高级数术的康节神数更是如此。康节神数起手便要立出全息科式，年、月、日、时四柱中，最难的是确定时柱。有人马上说，这有何难，我早就学了。学是学了，学对还是学错，就难说了。可以肯定的是，当今世界上，真正懂得立时柱的决不会太多。否则，本文就无必要了。要知道，康节神数之“神”，决非浪得虚名。
　　至少在殷商时代，我国古人即把一昼夜分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，并分别以夜半、鸡鸣、平旦(昧爽、昧旦、平明)、日出、食时、隅中、日中、日昳(昃)、哺时、日入、黄昏、人定来指代。《尚书•牧誓》：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。”
　　《尚书•无逸》：“自朝至日中，仄，不遑暇食。”
　　数术界中，普遍以23～l点为子时，1～3点为丑时，依次类推。见下表：
　　表1　 传统时辰、钟点对应表（表略）

　　数术界中，几乎人人都将表1《传统时辰、钟点对应表》奉为圭臬，敬若神明，然而，它是错的!
　　表1中，　时辰与钟点的对应关系，既不符古传真髓，亦脱离现代实际，更经不起“一式一解”科式的检验，这个无情的事实，不知当今易坛有没有人或有几人敢于、肯于正视、面对、承认。但是，这毕竟是事实!
　　下面分七个方面来论述个中原委：
　　一　 子时为23—1时无历史依据
　　宋代the Song Dynasty (960-1279)以后，人们把每—个时辰平分为初、正两部分。从子初子正一直到亥初亥正，初或正都等于一小时。现代“小时”(即小于一个时辰之意)的时间概念和称谓即由此而来。在中国古代的典籍史料上，根本找不到古人计时起迄于晚上11点(23点)的依据。遍考现代人编撰的数术资料，虽都沿袭以23—1点为子时，却从未见人道明其佐证及古典出处。
　　二　子时始于0时——《史记》中的证据
　　我国最早的历法宝典当推伟大史著《史记》中的《历术甲子篇》。
　　《历术甲子篇》以“岁名焉逢摄提格，月名毕聚，　日得甲子，夜半朔(旦)冬至，正北，十二，无大余，无小余；无大余，无小余”为历元(人称“天正甲寅元”)开始进行推算的，其历元近距是周考王十四年，即公元前427年。
　　上面引用部分的意思是，在甲寅年甲子月甲子日，合朔与冬至midwinter的交气时刻同在“夜半”。
　　“夜半”是几点几分呢?
　　“无大余，无小余；无大余，无小余”，前一个“无大余”指合朔(初一)那天的干支数次是“0”，即甲子日；“无小余”指合朔的具体时刻是“0”，即0点0分。后一个“无大余”指冬至那天的干支数次也是“0”，即甲子日；“无小余”指冬至的交气时刻也是“0”，即0点0分。
　　以上充分证明，“夜半”子时，指的是深夜零点零分，古人计时从“夜半”子时即零点开始。　　
　　或许有人还有疑惑。贵州教育学院副院长，《中华传统天文历术》一书作者蒋南华教授长期从事古天文历法的教学研究工作，蒋先生利用上述《历术甲子篇》中数据和月实(29日)推算上下数千年的月、日干支和朔、闰，一丝不乱，这是无可争辨的事实。
　　三　从“隅中”“日中”的含义分析，亦证明子时始于深夜零点
　　《左传•昭公五年》孔颖达疏：“隅谓东南隅也。过隅未中，故谓隅中也。”也就是，太阳处在地球赤道the equator线以南，即东南方向，故谓东南隅，是太阳正要达到而未达到地球赤道线上空时的日象。如果太阳已达到赤道线的上空，那么它就不是处于隅中，而是处于正东，即二月春分the Spring Equinox“日中”之时了。
　　日中，是太阳正当头顶之时(即中午12点，午时)，卯月春分的天象，同时也是昼夜平分的意思，“中”者半也，即平分之意。春分这一天，白天和晚上的时间一样长(白天为上午卯时六点至下午酉时六点，晚上为下午六点至第二天上午六点)。
　　秋分the Autumnal Equinox (16th solar term)，则是太阳由北回归线tropic of cancer向南回归，正对地球赤道线上空时的日象。此时太阳当顶，为中午12点正——午时之始。古人正是以“夜半”(零点)即子时，“正北”牵牛初度为起迄点，并验之以二十八宿的“四仲中星”(“日短星昴”“日中星鸟”“日永星火”“宵中星虚”)的酉时中天宿位和太阳回归运行规律来进行安排的。　　
　　—日十二时辰，分为“正北”子，“正东”卯，“正南”午，“正西”酉四个时段，每个时段均为三个时辰(即六小时)。《历术甲子篇》“正东……(后)小余8”，化为现代时刻为8∶32＝X∶24，即卯时始于六点正；“正西……(后)小余24”，化为现代时刻为24∶32＝X∶24，即酉时始于18点正；“正南……(后)小余16”，化为现代时刻为16∶32＝X∶24，即午时始于中午12点正。
　　四　从现代科学角度出发，毫无疑问，子时应为0—2时
　　首先要明白几个天文概念。
　　查词典得知：
　　时区time zone——为了统一时间标准，国际上规定把全球按经线longitude分成24个区，称为时区。
　　地方时——以当地所看到太阳升至最高位置的时刻(即太阳视圆面中心通过当地子午线的时刻)定为正午noon，并以此为标准确定一天中其它时刻的时间。
　　区时——各时区均以本时区中央经线的地方时作为全区共同使用的时间，称为区时。我国使用的北京时间Beijing time，是北京所在的东八区的区时，即东八区中央经线东经120°的地方时，是我国统一使用的标准时。
　　研究清楚上述天文概念，谁都会得出，北京时间中午12点正，在东经120°的地方，太阳位置达到最高，为巳时和午时的临界点。12点1分1秒，太阳高度回落，午时开始，与数术体系中的“午时——阴生”相符。同理，子时始于0点1分1秒，此时，太阳位置刚上升，符合“子时——阳生”之理。简单地讲，一阴n一阳u之谓道，子时始于0时，午时始于12时。依次即可定出其他时辰对应之钟点。
　　上面所述同时亦证明了“早夜子时”之说之谬。详见“宇宙之子金星海”http://yzzz.126.com《从康节神数看“早夜子时”之争》一文。
　　于是，就得到了下面这张时辰与钟点对应表。
　　表2　 现代时辰、钟点对应表
时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
根据天色和古人生活规律用文字解释 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 哺时 日入 黄昏 人定
始于现代时刻 0 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22
终于现代时刻（点分秒） 1点59分59秒 3点59分59秒 5点59分59秒 9点59分59秒 9点59分59秒 11点59分59秒 13点59分59秒 15点59分59秒 17点59分59秒 19点59分59秒 21点59分59秒 23点59分59秒

　　五　数术实践证明0～2时为子时
　　不但在理论上证明0～2时为子时，而且可在实践中得到印证。如1999年12月26日湖北省南漳县赵林声先生给金先生来信时谈及“0～2”时的时辰定法在数术实践中的应用。全信引于下：
老师：
　　您好！
　　您的大作我经常拜读，受益不浅，特别是近期刊于《易数之友》上的“再谈如何确定时辰”我很感兴趣，并有同感。
　　我家世代研习《铁算盘》，此术与铁板神数完全不是一个系统，与大六壬和奇门联系较紧。我爷爷教我用时就是您文中提到的时辰，即子时为0～2、午时为12～14时，等等，再转换成当地时间。当地时间换算是以西安为中心点，确切的说是以西安市西边的蒲城县为中心点，而这个点在东经109°38′，这也是我国从古到今的最权威报时点，“北京时间”的中心点就在该处，而不在北京。先生文中“东经120度以外的地方运用时，先应把北京时间换算成当地地方时间，才能查此表”不知是何意？为什么用120度？如果可能的话能否将此表寄一份来？关于现行的年、月定法能否来信或来电告知一下？
　　十几年来，我将《铁算盘》应用于体育竞赛及博戏的预测效果很好。特别是在98年世界杯足球赛上，提前预测法国队3：0战胜巴西，荷兰队2：1战胜阿根廷等18场次，并提前在因特网上公布后，受到海内外的球迷和易友的关注。目前，我正在将此术以现代的视角写成书，预计明年5月可在澳门出版。现在还有许多内容需要补充，请老师在百忙中给予指导，特别是在时间上提供一些理论依据。
　　致谢！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学生：赵林声
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九九九年十二月二十六日
　　赵林声朋友以0～2时为子时，实践效果惊人。分歧在于，北京时间换算地方时间的基点，在东经120°还是109°38′？
　　高级数术每一步都与现代科学相关，遍查词典，乃至《中国大百科全书•天文卷》，皆作东经120°，如《现代汉语词典》（1983年1月第2版）：“北京时间：我国的标准时。以东经120°子午线meridian为标准的时刻，即北京所在时区的标准时刻”。此处至明，读者自辨。

　　六　实验证明0～2时为子时
　　由于宇宙全息律的客观存在，子时0～2时源干地球——太阳宏观macroscopic天文规律，此宏观天文规律亦会在微观microcosmic世界得到全息反映、证实。
　　（一）草履虫的生命中枢——细胞粒的大小周期性变化
　　山东人民出版社1998年出版的《宇宙全息统—论》（249页）中有：
　　科学家利用高倍电子显微镜对单细胞动物进行了研究，结果发现，这些小小的低等生物的机能也存在着节律的变化。例如，草履虫paramecium的生命中枢——细胞粒的大小以24小时为周期发生着变化。中午12点时最小，然后逐渐增大，到夜间12点时变得最大。到第二天中午12点，体积又变成最小。
　　也就是夜间12点(0点)为两天的分界点。“子时一阳生”，0～2时为子时；“午时一阴生”，12～14时为午时。
　　（二）器官移植时间节律
　　《中医时辰治疗学》1998年4月版115页讲到：
　 器官移植是20世纪医学发展的重要成就之一。器官移植成功与否除了精致的外科手术吻合外，最难解决的问题就是排异反应。排异反应主要是机体的免疫系统对移植器官作为抗原与抗体反应。人体免疫活性细胞及体液因子昼夜的数量和活性存在很大差异。峰值在白天(12时前后)的有K细胞、N K细胞及中性粒细胞，而总淋巴细胞、B细胞、T细胞、单核细胞等均在夜间增加，峰值在0时。
　　该书152页《选定采药时间的生物钟》说到：
　　有些植物昼夜间的成分含量也有变化。如有名的药用植物唐古特东莨菪的叶子，其中所含的黄酮体，在中午十二时最高，以后慢慢下降，至晚上二十时，达到最低值，二十四时以后又开始上升，叶子中生物碱的含量变动更为明显，其中，莨菪碱和东莨菪碱的含量，以中午为最高，半夜最低。
　　为什么“总淋巴细胞、B细胞、T细胞、单核细胞等均在夜间增加，峰值在0时”而不是23时？为什么“有名的药用植物唐古特东莨菪的叶子，其中所含的黄酮体，在中午十二时最高，以后慢慢下降，至晚上二十时，达到最低值，二十四时以后又开始上升？
　　类似的例子还有无数。面对古人学术中可能错误的地方，只是用“古必胜今”来搪塞，来证明古人所说的是终极真理，来掩盖无数事实，只能说明他的无知。关于时辰定法在现代科学、数术中的具体应用，请参看金先生“全息易学”系列著作。

　　
　　七　一式一解课式实践证明0～2时为子时
　　数术课式分为“一式多解”和“一式一解”两种。
　　一式多解——起得的数术课式对应多种结果。如同出生八字的人，其命运各不相同。要想预测准确就必须多中取一。
　　一式一解——起得的数术课式对应唯一的结果。故“一式一解”课式简称为“科式”。
　　一式一解层面上的数术实践充分证明0～2时为子时，详见有关“全息易学”专著。

　　几点感想：
　　（一）明清学者顾炎武曾云：
　　三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；　‘月离于毕’，戍卒之作也；　‘龙尾伏辰’，儿童之谣也……
　　往事如风，时光不再，而今是“人人皆不知天文也”，可悲!可叹!须知天文学与数术学有莫大关系。若是当代研易者有几人通晓天文，表1之谬早被揭破，何用我辈奋起指出!
　　（二）关于时辰之确定，值得探讨之处颇多，诸如北京时间与地方时间，平均太阳时与真太阳时，康节神数考定时辰的方法，先天时辰与后天时辰等等问题，可参考庞钰龙《易数之友》。
　　　　　　　　　——原刊于《易友园地》2000年2月1日
　　　　　　　　　　　　 原作于1999年10月13日　　　　　　　　　　　 2001年3月26日14:01
本文扫描录入: 宇宙之子金星海http://yzzz.126.com
----------------------------------------------------------------
宇宙之子金星海版权所有 转载时请注明作(译)者及出处